被誉为群经之首的《周易》中记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”在《尚书·顾命》里也有“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。”的说法。传说中，上古伏羲氏统治天下时，一匹神驹跃出滚滚汹涌黄河，伏羲根据这龙马身上的图案，创造出八卦，这是中华文明的源头，是照亮千古文明的第一缕智慧之光。因此，“马”在中华文化中，有着非凡而独特的意义，已经从一种动物升华为文化符号和精神图腾，它诞生于黄河，是炎黄子孙的化身，龙马精神是我们中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息、开拓进取的民族精神。

“马”在中国文化里有高贵自由的含义，十二生肖里，马对应的是阳气鼎盛的正午时分“午马”，马被称为是人间之龙，因此产生“龙马精神”这个词。《周礼》中明确记载“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》亦有“马之美者，青龙之匹，遗风之乘。”之说。唐代画家曹霸擅长画马，杜甫赞之云：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”古代君子教育体系里的“六艺”中的“御”就是驾驭马车的技术，而且要严格按照主人的身份等级确定马的数量。与“马”相关的词汇，都充满积极向上的精神风貌，象征着勇气、力量、自由和奔放，我们赞美别人，会夸对方“人中骐骥”“千里马”，形容对方身材高大会说“人高马大”，美好的祝愿是“马到成功”“一马当先”，像骏马一样“飞黄腾达”，信守承诺是“一言既出驷马难追”，用韦爵爷的话来说就是“大丈夫一言既出什么马都追不上”，两小无猜的纯真爱情是“青梅竹马”，超凡脱俗的想象力是“天马行空”，形容国家武德充沛繁荣强盛是“千乘之国、万乘之国”。

在中国的古典传说演义中，“马”有着神秘而浪漫的色彩，它的出现也伴随着英雄人物的传奇故事。在《史记》《列子》等典籍中均记载周穆王巡行，驾八骏之乘，日行万里，西征昆仑丘，于瑶池之上会见西王母的壮丽旅程，在志怪小说《拾遗记》里，赋予这八骏含义非凡的能力和与之匹配的名称“一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”以此为蓝本的“八骏图”成为绘画、雕塑等中国传统艺术中一个底蕴深厚意义非凡的主题，象征着生机勃勃、万物竞发的盛世气象。

在小说《三国演义》里，罗贯中以生花妙笔赋予了他笔下名马的特殊内涵，名马是名将的锦上之花，它们是三国英雄人格的延伸，是英雄命运的见证者，是扭转战局的关键力量，是那段波澜壮阔的滔滔史诗中朵朵滚滚的浪花。赤兔马日行千里，渡水登山如履平地，关羽败亡后，赤兔绝食而死，将勇武和忠义的精神推向极致。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”的卢马额有白斑，眼下有泪槽，传说此马“妨主”，刘备在檀溪被困，所幸的卢一跃三丈，救主脱困化险为夷，正是刘备宽厚仁德，得天襄助的戏剧性桥段。赵云长坂坡单骑救主时所乘照夜玉狮子迅疾如风，此马通体雪白无杂色，配上子龙那一身银甲白袍，使得一杆龙胆亮银枪如飘瑞雪若舞梨花，惊艳的视觉效果拉满，也是纯洁、忠诚与胆识美好品质的映照。《西游记》的白龙马就更有名了，这位取经小分队中沉默而坚韧的三太子，和孙大圣并成为“心猿意马”，在宝象国危机中积极献言献策，为团队凝心聚力，并贡献出刺杀妖怪的高光时刻，他笃行致远，积极接受劳动改造，历经九九八十一难终于修成正果，被如来封为“八部天龙广力菩萨”，恢复龙身盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。我们这一代人，应该都看过《西游记》的电视剧和动画片，写到这里，脑海中响起那经典的歌曲“白龙马，蹄儿朝西，驮着唐三藏跟着三徒弟……”

在盛唐诗人笔下，马被注入了蓬勃昂扬的时代气质。李白的《天马歌》“天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。……”在星象宇宙的广袤空间中，身形若闪电尾如流星的天马，极致的速度与光芒，无拘无束、自由奔放，尽显李白的谪仙气质与凌云之志。杜甫的《房兵曹胡马》写“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”不仅写马，更是抒发万里横行、纵横驰骋的豪杰气概和渴望建功立业的精神。在古典文学的天地里，“马”是高度凝练的文化符号，劝人好好学习注重积累是“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；壮志豪情如“老骥伏枥，志在千里”；考公上岸狂喜的心情“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；少年有为潇洒飘逸如“银鞍照白马，飒沓如流星”；风流恣意深受广大妙龄少女喜爱是“骑马倚斜桥，满楼红袖招”……马，凝聚了我们对力量、速度、忠诚、仁德、进取和祥瑞的美好想象，是人们忠诚的伙伴，象征强健与明亮，承载理想与抱负，陪伴漂泊与乡愁，映射命运与时代。

“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!”2026年我们迎来了丙午马年，更要马不停蹄自强不息，为了美好的生活，为了实现理想而奋斗。红日初升，看山河多壮丽，奋马扬鞭，看今朝更辉煌！